一走进南京博物院艺术馆大观厅，一缕香味淡淡飘扬到身边，消去一丝暑意，带来几分安静和清凉。

  记者留意到，这些香炉里，有一只丰满的“鸭子”很特别，“引吭高歌”中会“口吐云雾”，还有个典雅的姓名“香鸭”。

  近来，由海南省博物馆与南京博物院一起主办的“观香海南沉香文明展”开幕，81件套极品沉香和文物，以及51件精品香具，给观众带来一场我国传统“香事”的探寻。

  “燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，逐个风荷举。”宋代周邦彦细焚沉香，来消除夏天炽热湿润的暑气。

  其实，沉香可谓是我国民间传统文明中的香料“贵族”。它是一种混合了树胶、树脂、挥发油、木材等多种成分的固态凝集物。其间密度大的还能沉入水中，其姓名也由此而来。

  “与一般香料比较，沉香不会发生烟气，香气也很耐久。”南京博物院古代艺术研究所研究馆员介绍。

  沉香香品典雅，极为稀有，向来被视为敬神、礼佛、品闻、药用等最理想的香材，自古即享有“众香之首”、“香中之王”的美称。被描述为美食美酒的“琼脂玉液”一词中的“琼脂”，其实正是奇楠（沉香的一种）的古名。这种沉香产量比一般沉香更为稀有，是极品香木中的极品。

  如此宝贵的东西，也“迷倒”了贵族。我国的香文明源源不绝，最早能够追溯到上古时期的祭祀活动，夏商周三代逐步走入贵族日子中。

  “在宋朝之前，沉香基本是从国外来的，只要王公贵族才有时机享受。”曹清和记者说。她向记者展现了一座金色的熏炉，体形如豆，通体鎏金，名为“西汉鎏金铜熏炉”，是藏于南博的国家一级文物，“这个香具的主人应该是位女人贵族。”

  此外，释教也与我国的沉香文明严密相连。释教传入我国，沉香便成为我国士人礼佛的圣品。到隋唐时分，国家的强盛，释教、道教的昌盛，文明的富贵，把我国沉香文明面向了顶峰。

  到了宋代，海南被发现有很多宝贵沉香，连绵不断的海南沉香经过种种途径运往内地，沉香从宫殿走进了大众人家。

  沉香文明从宋代走向鼎盛，文人雅士沐浴焚香，净手烹茶，成为一种怡情养性的日子方法。

  黄庭坚喜香事，写诗曰：“天分喜文事，如我有香癖。”所以被后人称为“香痴”。

  香事由贵胄阶级进入社会各界，贩子巷陌人人用香，器皿以瓷质为多，迎来了我国香事全盛期。

  明清两代，对香料、香具的审美更精美。在展览现场，记者看到一幅描绘文人鉴赏书画器物的《玩古图》的场景被复原了出来，其间正有“炉瓶三事”香炉、香盒、小瓶。这是焚香的三件用具，即古代的“焚香套装”。这些不一样的原料的“炉瓶盒”，证明了明代香事成为了文人的习尚。

  现场还有一件明代的文物引起了记者的留意。这是一只健硕丰满的“鸭子”，抬着头、张着嘴，恰似引吭高歌。曹清介绍，这是一只“香鸭”，微张的嘴巴便是出香处，是明代人复古的佳作。焚香时，“鸭子”就会口吐云雾，散出香味。

  在南博的香具里，可不止这一只“鸭子”，还有一对“母子”鸭。一只“母鸭”的背上驮着一只“小鸭”，“小鸭”的身体下方留有出香处，比其他香具多几分生动。而这类“香鸭”也曾在历代诗词中屡次呈现，被文人写出生动的容貌来。

  动物状香炉被称“出香”，源于汉代，盛行于唐宋。除了鸭子的形状，还有狮子、兽面等不同的动物状香炉。

  明清时期用香习尚愈加稠密，成为上至皇亲贵胄，下至平民大众的常态化日子方法。不同社会阶级的用香方法不同显着，宫殿用香极尽豪华，大众用香则轻盈有用。

  明代崇祯年间，一位“新南京人”出书的《香乘》，集明代曾经我国香文明之大成，为后世索据香事供给了极大的参照。

  曹清介绍，作者周嘉胄是明代晚期居住南京的扬州文人，他花费二十年时刻将香料品类、用香礼仪、香谱配方、香具规制甚至香事诗文等分卷整理，条理清楚，引经据典。

  该书刊成于明崇祯十四年(1641)，记者在现场看到的正是首印版，共八册二十八卷。

  据作者自序，“余好睡嗜香，性习成癖”，因此在香气中入睡是他的大事一件，能睡得甜美。他慨叹：“香之为用大矣哉！”他以为焚香能够邀灵集圣，能够敬道礼佛。善用香者，心细如烟，以香为友，隐几坐忘，游目骋怀，甚至于大睡之中，也逍遥于存亡梦境间。

  焚香以求雅韵，并它作为一种日子方法，香事的日常化、诗意化被面向极致。不过，这个传统已然消淡，我国传统文人留给今人的一缕香气，至今神韵无量。（紫金山\金陵晚报记者 王丽华 文\图）