新华网江苏无锡３月２９日电（记者魏武谭浩 王茜）“美好”“国际”“醒悟”“因果”……这些现代人一再运用的词汇居然来历释教经文。２９日，在此间举办的第二届国际释教论坛上，国际各地的高僧大德和与会代表们纷繁表达了释教对我国民间传统文明的深刻影响，而对《大藏经》的收拾、维护与研讨则成为他们分外重视的一项作业。

  古代，跟着释教日益融入我国社会，成为我国文明的有机组成部分，而《大藏经》就是指对所能搜集到的释教典籍聚集编成的全集。据上海师范大学哲学系教授方广锠介绍，汉文《大藏经》是根本收罗历代汉译佛典并以之为中心，依照必定的结构标准安排，是佛法僧“三宝”中法宝的代表。

  “《大藏经》虽是汉文释教典籍，却触及哲学、前史、言语、文学、艺术、音韵、地舆、地舆、历算、医学、修建、绘画、科技、民族、社会、中外关系等许多范畴。”在福建专门研讨释教文明的智伟法师说，我国前史上就有盛世修撰《大藏经》的传统。千余年来，我国先后有十几种官刻《大藏经》面世，这与历朝历代都要为前朝编纂正史一同，成为我国连绵１０００多年的两大文明奇迹。

  上一年，南京可一书店初次面向社会公众摆上《大藏经》，进行揭露流转。对此，我国释教协会会长一诚长老曾标明，不定量揭露发行《大藏经》是我国释教界的一件大事，也是太平盛世的标志，不只标明我国日益敞开，也标明我国政府对宗教崇奉自由、对民间传统文明和宗教文明建设的支撑。

  “《大藏经》是中外文明交流的结晶，对我国文明及整个汉文明圈都发生过深远的影响，也是今日咱们研讨我国释教、我国文明甚至东方文明不可或缺的根本材料，可谓国际文明的珍宝。”方广锠以为，事实上，《大藏经》的编纂进程也表现了近代以来编藏思路从宗教性向学术性的演化。

  可是，因为见识不广、搜集困难、宗教态度所限、物质条件约束等种种原因，以往各种《大藏经》，有些甚至连编藏其时的释教材料都未能搜集彻底，其间很多前史文献终究消亡。“这不能不说是我国文明的一大丢失。”方广锠说。

  不少与会的学者觉得，典籍的价值凹凸，有时需求摆开一段前史间隔才干表现。比方，传统上疑伪经被以为没有价值而打入另册，现在人们却发现疑伪经实践是中外文明交流的结晶，为研讨释教的传达供给了很多宝贵的研讨信息。“所以，今日咱们假如再编纂新的《大藏经》，切忌以个人好恶来取舍，应该站在大文明、大材料的视点，尽力开掘、搜集和收拾相关文献，把他们收归入藏，让释教为国际文明做出更大奉献。” 方广锠这样以为。

  现在，释教界、学术界对新编《大藏经》有着极高的热心，国家也启动了《中华大藏经》工程。可是，参与论坛的不少代表以为，为了逐渐加强对我国释教、我国民间传统文明甚至东方文明的研讨，仍火急地需求加大对《大藏经》的收拾、维护与研讨力度。例如，怎么编好新的《大藏经》，使之更具宗教权威性、更具高度的学术水平，到达崇奉性、义理性、备检性三种形状的高度一致。