【48812】山西省人民政府

发布日期:2024-07-18    作者:开云登录入口

  “宅好人旺”是中国人几千年来对居处文明的寻求,风水乃找寻修建吉利地址的景象点评体系,是中国古代地舆选址与布局的艺术。

  中式修建多由修建围住空间,西式正好相反,修建居中,空间围住修建。中式院子多为左右对称,空间方位的对称性规划,是对大自然的有机仿照,这种仿照可使人类得到感官的愉悦和情趣的熏陶,从而发生有益于身心健康的审美感受。故中式院子多选用正偏结构,且正院上高低低,中庭开阔,尊卑有序,等级清楚。正房高,厢房低且小于正房。从宫殿到民间,皆遵从此定式,晋商院子亦然。

  居于上风水的房间为尊者老一辈首选,正院正房正厅不但房顶比厢房高,台阶也要多出一两级,宅主在此除起居会客议事外,楼上一般用于佛堂、藏书;上院厢房以兄东弟西组织,下院以相同形式组织下一辈;南楼为绣楼或闺房,基层居丫鬟,上层住小姐,其居处不管前厅仍是过厅,均显着向后回缩,意在表现礼教中的“女子垂头撤退,不能高人一等”理念,小姐们13岁入阁,出嫁时方可下楼。绣楼多与餐室相通,以便于用餐。账房院则不论正房厢房,门前多不设台阶,即使筑阶,一级罢了,以示其位低主人一等。仆人、警卫、厨子等人所住偏院,乃紧靠正院厢房墙面修建的一排矮小的东西房,通往正院的门闩皆装置于正院一侧,如此主人可随时到下人住处走动察访,下人则不得随意收支正院。尊卑观念、等级制度皆依风水而转。

  晋商院子看上去都形如城堡,三面临街,四周为封闭式砖墙,高三丈有余,上置女儿墙和探口。大门坐西朝东,上有顶楼,中心城门为洞式门路。大门以里为一条石铺甬道,两边靠墙有护墙围台,止境遥对处是祠堂,为庙堂式结构。大院之中的各分院均为“宅齐全”布局,院子内东西南北建房谓之“宅齐全”,当地民谚更早有“有东没西,不存老妻,有西没东,不存老公,惟有北房,有君无臣”的说法。虽说是左右对称的几个大院,各自的大门却须挪错一旁,风水中以为,门对门便是口对口,如此大口吃小口,便会形成父子不睦、同室操戈、妯娌欠和、姑嫂相忌的结局。其院子严厉按照大游年法摆放,大游年法也称九星飞宫法,乃阳宅风水中最常用的风水规律之一,是八宅派风水的理论基础。依这一理论,处于吉位的正房为主家起居之用,凶位则可组织作库房或茅厕,所以,北厢多作储库,东南用于修建厕所。

  乔家大院由六个院子组成,南北各三院。北三院逆旋八卦安置,由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)顺次由正东向西北逆时针逆旋摆放,南三院顺旋八卦格式,由巽卦(东南边)、离卦(南边)、坤卦(西南边)顺次由东南向西南次序制作,终究交会于兑卦(正西方)。为何要制作六个大院?上下四方谓之“六合”,涵义满意,别的,六与“禄”谐音,又有吉利之喻,即“六六大顺”也。别的,六院又有“六爻”之谕,六爻合八卦,占尽风水之全。

  建在平川的大院,都以东西甬道为轴,两边布局,按照“东青龙,西白虎,宁让青龙高三分,不让白虎压一筹”的风水之说,大门上的明楼一般都很巨大,内院子落也由西向东逐步举高。

  为了契合北高南低的风水原理,其院子中的最高修建无不建在北端。曹家大院面山而筑,为此在北端的三座主楼上加建了三个标志猪、牛、羊的“献身亭”,以慑南山,且与东边的河流般配,便成了“福如东海,寿比南山”宝地了。景山是紫禁城的风水山,上建五亭,民间的曹家却要建三亭,气度可谓大矣。

  与乔家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不同,王家大院依坡而构,由东西坚持的高家崖、红门堡两部分所组成。外观,依山就势,随形生变,层楼叠院,错落有致;其内,窑洞瓦房,彼此连缀,装修高雅,内在丰厚。虽然是依坡而建,仍要围成一个个巨大院子,巨细院子既相得益彰,又独立成章。相似者还有阳泉的张家大院、平定的石家大院、汾西的师家大院以及碛口周边的商宅等。

  《水龙经》中有“水积必定龙有穴,水流气散不胜陈”之说,可见民间对水的注重程度,所以遍地大院的边房房顶多选用内向单坡顶,合“水不外流”之意,积水待汇入暗渠后方可排出。门不能对门,水也不行对水,所以其下水道相同不能在一条线上,而是左右相绕成“绕门渠”,门前渠水绕,财源滚滚来。已然水流与财富有直接关系,排水如过于顺利便有破财之嫌。为使之曲而折,便须将流水向吉位引导,有的出水口前还设置了屏障,迫使其改道,但不管怎么,出水口都要雕凿成各式兽头,以示吉利。上善若水,其榜首善即居善地。外墙上则罕见开窗,窗户一般向院里敞开,有保财运之意,若要与外通风,也仅仅从外墙高处开若干八边形小窗,其取八卦之意,旨在镇邪避恶。门扇或四或六或八,绝无十扇者,意在防止“分开”。其虽有雕梁画栋的铺陈,但多在斗拱樨头、门窗北里处,所占份额并不大,所以全体颜色呈灰黑色,在阴阳五行中,黑主水,水即财。

  晋商院子的另一特点是各式照壁影壁多,置于门外者曰照壁,门内者曰影壁。照壁影壁,皆风水墙也。

  乔家大院大门对面的照壁上,刻的是精彩的砖雕“百寿图”,百寿壁上的这一百个“寿”字,已笼统演绎成了符号图画,听说出自“在中堂”乔致庸的女婿、也是山西闻名书法家的常赞春之手笔,其书法价值怎么且不说,却是壁胁的两联对子颇耐人揣摩,为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复天理;蓄品德而能文章”,楹额为“履和”。乔家大院还有三面砖制影壁精品:一幅是刻有传统纹饰的“龟背翰锦”,主人的涵义显然是长命如龟年;一幅是分隶为正文、魏楷题落款的赵铁山书法壁,抄写的是南宋吕祖谦的《省分箴》,其旨在劝诫家人要自觉自律,循规蹈矩;一幅是福德祠影壁,其为一组浮雕图画,上有涵义吉利的梧桐、松树、梅花鹿、寿山石等,福德祠即土地祠,福德取纳福蓄德之意。

  常家大院中的照壁影壁数量最多,多达九九八十一处,其间照壁八、影壁十三、花墙三十二、壁挂二十八,花墙面挂归属影壁一类。在其祠堂处也有一处“百寿壁”,嵌240个篆寿,取“寿二百四十字”之谐音“寿二百四十止”。别的的精品还有家训壁、采薇壁、三星壁、鹿鹤壁、麒麟壁、庙堂壁、四季壁、山水壁等等。

  王家大院朝南的每座门前都立有一座体量庞大、做工豪华的照壁。恒贞堡南门外的照壁壁心处由石材做成插屏状,上嵌砖雕封侯挂印、松柏常青、鹿衔灵芝、盘根寿石等图画,反面是一只巨大的麒麟;文庙棂星门外的“鱼跃龙门”石雕影壁,则为元代的双面镂作。

  风水考究导气,《水龙经》中的“直来直去损人丁”之说,气不能直冲厅堂或卧室,否则不吉。影壁便有破其损的功用,且合“曲则有情”的风水原理,一起起着使吼叫而来的冲煞气流放缓的效果,与居处内之气相和谐,这便是风水上所谓“气则不散”说法。照壁影壁可遮盖视野,可防止气冲,坚持气畅,故而非同寻常,至关紧要,主家在此所下工夫多矣,既有庄严肃穆的气度者,也有灵动生动精巧者,气度者庭内少,精巧者院外多。别的,在里外院子的穿心过厅处,常常放置木制屏风,其效果也等同于照壁影壁。纵使不导门厅,直冲墙垣也不行,也要在墙隅街衢巷门前直冲之处,嵌一块“泰山石敢当”的砥碣厌殃镇邪。