地处国际文明遗产西递、宏村之间的屏山村，坐落黄山西南麓的黟县龙江乡境内，距黄山风景区34公里，距黟县城东3．5公里，是舒氏聚族而居的古村落。屏山村，唐宋时称长宁里；后因村北屏风山妆如屏风，得名为屏山村；又因明清建制曾属徽州府黟县九都，故亦称九都舒村。九都舒村，屏风山阳之水与吉阳山阴之水集合，弯曲贯村而过；村头水口的长宁湖积水聚财与红庙，华佗井等奇迹，阴阳调，安静长宁，我国古代风水学说在这有典型体观。 中新社发 开元 摄

  2006年3月31日，图书《家居风水100忌》在北京一家书店畅销。据了解，我国风水学凝聚着哲学、美学、生态学、人文学、气象学、景观学、心理学等学科精华，它不仅是我国优秀前史传统文明的珍宝奇葩，并且对现代修建范畴有着重要的参考价值。 中新社发 老罗 摄

  不久前，上海日子美学学会会长张良仁提出将“风水”请求非物质文明遗产之后，便引来争议如潮。翻翻一些最威望的工具书，《辞海》关于“风水”的词条说：“【风水】也叫‘堪舆’。旧我国的一种迷信。”《辞源》对

  “风水”的释义为：“【风水】指宅地或坟场的地形、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。”而《现代汉语词典》相同没给“风水”留半点“翻身”或置辩的地步和空间：“【风水】指住所基地、坟场等的地舆局势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其宗族、后代的盛衰吉凶。”由此可见，“风水”之名在人们的心目中不过是一种封建迷信，拿这样的东西去申遗，天然要引起人们的争议。

  实际上，人们之所以对“风水”有这样的知道，也不能彻底见怪那些威望工具书，关键是“风水学”里里外外都难和现代科学原理和天然法则相吻合。若在数千年前天然科学缺位的农耕年代，处于“一家之说”的“风水学”尚能欺骗一时的话，在现代科学知识日趋遍及的今日，“风水”和比如“卜卦”、“跳大神”之类的“传统”，遭到渐渐的变多国人的遗弃便成为一种前史的必定。而现在一些人们之所以又翻出这些已被扔进前史的垃圾桶里的东西，乃至欲通过申遗来为其还魂，恐怕不光是为维护“中华民族的宝贵财富”，而是因为“风水学”中仍然存在一些可供其沽名钓誉的空间和玄机吧。

  为“风水”申遗者认为，倡议“天人合一”的风水文明乃中华民族的宝贵财富，被颁发非物质文明遗产更名副其实，大都沉迷“风水”的国人，也大都认为“风水是一门科学”。但是，所谓的科学，为何难以通过现代科学原理和天然法则的查验，并与现代科学方枘圆凿呢？甚而在许多地方还与现代科学原理和天然法则相矛盾。在这种情况下，别说是通过请求非物质文明遗产为“风水学”正名，便是“风水学”能不能跟非物质文明遗产沾上边，都是一个大疑问。若是“风水学”能经得起非物质文明遗产的检视和检验，那么接下来的“卜卦”、“跳大神”甚而“三寸金莲”，是否也可以去请求非物质文明遗产了？

  “申遗”当然可以更好的起到对某些真实非物质文明遗产的维护，但需求维护的非物质文明遗产除了是濒临灭绝的，更是对人类未来的精力生长有利并且健康的，而不是被现代科学和天然法则拒斥门外的。(来历：光明日报 作者：周士君)

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