近来，闻名思维文明史专家张岂之教授在东南大学宣布讲演，评介了我国高校的人文传统。

  1925年清华建立国学研讨院，对延聘的导师要求很高：一要求知晓我国文明之整体；二要用新的观念办法去研讨我国古代的学识；三要了解外国学者对我国文明之研讨；四要求讲师和研讨生要个人触摸。国学研讨院其时所延聘的几位导师都是20世纪站在人文学科最前沿的大师，因而培养了不少文史方面的大学者。

  清华的校歌里有一句话：东西文明，荟萃一堂。无论是哪一位清华的闻名教授，大多数都能做到东西文明交融。这是立异性十分强的一方面。

  梁启超对传统史学很熟悉，可是不护短。他用现代的眼光去看传统史学，指出其有四个坏处：知有朝廷而不知有国家；知有个人而不知有集体；知有遗迹而不知有今务；知有现实而不知有抱负。他以为，有必要用新的观念去改造咱们我国的传统史学。

  国学研讨院的王国维，用西方哲学的观念和办法来研讨我国古典文学，给咱们留下了几部纪念碑式的作品，代表了其时顶配水平的人文学术效果。

  咱们赏识古代的诗词，最好的评语是“情景交融”。王先生提出了一个新的学说――“境地”说。“境地”本来是佛经里的话，他借用来剖析古典文学。但凡一首美丽的古典诗词，都有一个境地。离开了这个境地就难以品尝出它美在何处。这本书出书今后，整个20世纪我国古典文学进入了新的研讨范畴，境地说的提出，便是立异。

  清华其时有一个规则：教授凡教学五年要到外面进修一年，清华承当一切的费用。朱自清于1931年8月受命到英国度假进修，旁听英文的语音学、文法、作文和绘画课。他还一边听课，一边自己拿钱到皇家大剧院去听莎士比亚的《哈姆雷特》等等。

  其时北大和清华的一切人文课程都是揭露的。在学生的心目中，北京大学一流教授的标准是，一要知晓我国文明，二是有必要对外国文明知道。文学院院长汤用彤先生中西贯穿，是名副其实的一流教授。

  听他的课，这学期讲魏晋形而上学，他是威望；再讲汉魏两晋释教史，他也擅长。接下来讲英国的经验主义，他基本上用英文讲，讲得逻辑清楚，启发性大。外文系的朱光潜先生讲文艺心理学，这是他常开的课程；他还讲英国的拜伦、雪莱、济慈的诗选。这还不行，朱先生有部作品《给青年的12封信》，谈我国诗词赏识。朱先生也是一流教授。

  曩昔我国的一流大学都有这样的特色，教授们都自强不息，寻求完善，历来都没有以为本身已达到高峰了，这是一条很好的人文传统。

  清华的校风很民主。钱钟书先生考清华数学是15分。但钱先生的英文和中文都是榜首，清华破格录取他为西方外国文学系的学生。钱先生是1929年考入清华的，到1932年，仅10月、11月这两个月，他在清华的刊物上就宣布了多篇文章。

  季羡林先生于1931年报考清华，其时数学分数也不到10分。结业后，季先生又到德国的哥廷根大学学习。他挑选学习梵文、吐火文和巴哩文。为什么呢？本来他在清华听过陈寅恪先生的课――佛经翻译问题，对梵文有了学术的爱好。

  清华的人文传统也和校长的作用是分不开的。1931年10月，梅贻琦先生担任清华大学校长，一向做到1948年。之后，梅先生去了美国。本来，清华还有一笔庚子赔款的余款存在美国银行里，只能以梅先生的名义才干取出来。到了美国今后，梅先生的日子很困难，但他没有动用过庚子赔款里的一分钱。

  梅先生在1941年写了篇文章《大学一解》，讲到：“大学者非有大楼之谓也，乃有大师之谓也。”何为大师呢？梅先生作了解说：大师和专家不一样，有某一方面的技术叫专家；而大师可以把各种学术汇通，还有创造性，站在科学的最前沿。大学是否能站住脚，要看有没有一批大师。（《解放日报》3.9）