现存文字记载，民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，盛于唐朝。其实古人关于月亮的幻想早已有之，在《楚辞·天问》中就有关于月亮的诗意描绘。到汉代，嫦娥在吃下仙药后飞上月亮，月亮上还增加了一个新住户——桂树。到了唐朝，嫦娥更多的以人的形象呈现，如壁画中的飞天一般起舞。时至今日，人类关于月中玉兔和嫦娥有着天然的“文明滤镜”，但其实细究下来，你会发现，玉兔不是你想的那个玉兔，而嫦娥也并非你幻想的那个嫦娥。

　　玉兔在文学中最家喻户晓的形象，大概要数《西游记》里边的玉兔精。玉兔精变化成天竺国公主，想要骗唐僧成亲。86版《西游记》里边还专门为她创作了一首歌曲，叫《天竺少女》。由于电视剧的影响，玉兔精给人的感觉，便是一位美貌少女。但其实，原著里的玉兔精是一只公兔子。

　　这是有清晰依据的，原著里说玉兔精被孙悟空识破今后，解剥了衣裳，摇落了钗环首饰，跑到御花园土地庙里取出一条短棍，急回身来跟孙悟空乱打起来。这样一个时间段，后宫有些妃子，还把她脱下来的衣服和首饰拿给皇后看，说：“这都是公主穿的戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打。”留意，这儿清晰写着“精着身子”，便是玉兔精不光脱衣服，并且还脱光了。要是她真是一位美少女，打架前脱光衣服，世人还昂首围观，这也未免太不合理了些。

　　或许有朋友会觉得，妖精不会介意俗人的人伦，脱光衣服打架，不代表玉兔精便是雄性。其实不然，《西游记》的一向设定，便是妖精也有人道，也懂人伦。比方原著第七十二回《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒失色》里边写道，蜘蛛精洗澡时被猪八戒调戏，恼羞成怒，说了这么一番话：“你这和尚，非常无礼！咱们是在家的女流，你是个落发的男人。古书云：七年男女不同席。你好和咱们同塘洗澡？”蜘蛛精这儿不光懂人伦，还引用了儒家《礼记》里边的“七年男女不同席不共食”，便是男女长到七岁就不能坐在一同，和在一同吃饭了。可见，人伦这方面，蜘蛛精这样的野怪姑且理解，更不要说嫦娥的高档宠物玉兔精了。

　　其实，玉兔精是雄性，在古代是一个知识。明朝有个大思想家李贽，在《西游记》这一回写了一段批注：“向说全国兔儿俱雌，只要月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风高文耳。”

　　李贽这儿说的“南风”，指的便是男色之风。明末清初小说家褚人获有《坚瓠集》传世，书中道：“美男破老，男色所历来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多，官府每宴，辄夺其尤者侍酒，以为盛事，俗呼为南风。”所以，李贽会说《西游记》中玉兔精抛绣球招亲这一回是“南风高文”，这是他领会到了这一回的喜剧色彩。

　　无独有偶，清朝学者汪象旭在这儿也注了一段：“然按空玄子云：‘全国之兔皆牝，惟月中兔为牡，故凡兔望月而孕。’所以悟真诗云：‘坎配蟾宫却是男。’以月中兔属阳也。”

　　空玄子是从前注解《西游记》的道士，生平不详。“悟真”即道教南宗派的开山祖师张伯端，道号“真人”。张伯端有诗云：“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。不会个中倒置意，休将鄙见事高谈。”这首诗的意思是阴中有阳，阳中有阴。太阳主阳，但太阳里的金乌是雌性。月亮主阴，但月亮里的玉兔是雄性。

　　其实，这类说法早在西晋时期就呈现了。西晋有一位大学者名叫张华，是西汉张良的十六世孙，他从前劝说晋武帝司马炎出动军队伐吴，一统华夏。张华仍是一位大学者，编纂了一本书叫《博物志》，里边就说到了这个说法：兔舐毫望月而孕,口中吐子。便是母兔子舔舔自己的毛，望着月亮就可以怀孕。这类说法在我国各类文献中还许多，所以在我国民俗和神话传说里边，玉兔是只公兔子，这是毫无疑问的。

　　为什么古人会有这种观念呢？由于兔子这种动物，从外观很难分辩公母。《木兰辞》里就有这么一句：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？意思便是说，雄兔雌兔，你从表面看是分不出来的。所以古人会以为，地上没有公兔子，满是母的，只要天上那只玉兔是公的。地上的母兔子朝着天上的公兔子拜一拜，就怀孕了。

　　我先问你一个问题：嫦娥、广寒仙子、太阴星君，这三个神仙彼此是啥联系？你很有或许会说，太阴星君这个称谓有点生疏，没听过。其实在《西游记》原著里边，玉兔的主人便是太阴星君， 并且他是带着嫦娥一同下来降服玉兔的。

　　你若不信，请看原文：这行者愈发狠性，下毒手，恨不能一棒打杀。忽听得九天碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫着手，莫着手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”

　　你看，这儿理解写着太阴星君四个字。并且太阴星君的位置好像很高，孙悟空看见她都毕恭毕敬的。那她到底是何方神圣呢？太阴和太阳敌对，指的是月亮。太阴星君，那天然便是月神了，相似古希腊神话中的月亮女神。太阴星君在《西游记》里的人设，是一位老太太，一口一个“老身”，孙悟空也称谓她“老太阴”。并且太阴星君下来，还带着姮娥仙子。留意，姮娥便是嫦娥，汉朝为了避汉文帝刘恒的名讳，就把姮娥改成了嫦娥，由于恒和常是一个意思。

　　那问题就来了，按《西游记》里的设定，嫦娥是太阴星君的部属。但在我国许多老百姓心里，嫦娥便是月神，月神便是嫦娥。所以86版《西游记》也尊重了这个设定，最终是由嫦娥来把玉兔精收走了。那为什么我国老百姓有这个形象，以为嫦娥才是月神呢？

　　这就要说到嫦娥的前史了。嫦娥的传说早在商朝就呈现了。商朝的古书《归藏》中说到“恒我”偷盗不死之药然后奔月的传说，这个“恒我”应该便是“姮娥”，到了汉文帝刘恒年间，就被改名嫦娥。西汉淮南王刘安的作品《淮南子》中给嫦娥奔月的故事里边加了个人物，也便是羿。这一个故事里说，羿从西王母那里取得了不死药，成果被嫦娥给偷吃了。嫦娥吃了药就比某国提早一千多年完成了阿波罗计划，成功登月。这一个故事里尽管说到了羿，但没有明说他和嫦娥之间的联系。东汉有个学者叫高诱，他是卢植的弟子，也便是刘备的师兄。高诱在这儿加了一句注解，说嫦娥应该便是羿的妻子。所以，羿和嫦娥的夫妻名分，就这么确认了下来。

　　嫦娥奔月的故事，其实是一个妻子离家出走的故事。但古人喜爱脑补，总觉得嫦娥离家出走，独守孤凄，大约会心回意转。李商隐的诗中就说“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。因而又有了这样的民间传说：嫦娥奔月今后就懊悔了，托梦给羿，说你要是想我，就用面粉做成月亮的形状，放在屋子的西北角，三更时分呼喊我的姓名，我就回来跟你团圆。羿所以照做，真的和嫦娥时间短地重逢了。这听说便是月饼和中秋赏月的由来。

　　总归，嫦娥这样一位离家出走的妻子，又变成了爱情的标志。偏偏《淮南子》里又说到，月神太阴星君是主管爱情的，原文是：太阴皇君，红绳系男女之足，以定姻缘。你或许觉得这很像月老啊，没错，月老的确也是从这儿延伸出来的。已然月神太阴星君主管爱情，嫦娥又住在月亮里边，并且嫦娥也标志爱情，这么一来二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。关键是，嫦娥她颜值高啊！

　　好，回到咱们最初的问题，嫦娥和广寒仙子，又是啥联系呢？其实，这两个是一回事，嫦娥便是广寒仙子。月宫被称作广寒宫，广寒宫中的仙子，是为广寒仙子。只是在《西游记》中，广寒宫的仙子不止一位，嫦娥也不是一个人名，而是一个身份，月宫里的仙子们都叫嫦娥，她们也都是太阴星君的侍从。《西游记》里的嫦娥，有清晰称谓的只要两位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子从前打过玉兔，后来她下凡托生为天竺国公主，所以玉兔也下凡来报复她。至于霓裳仙子，她才是那位被猪八戒调戏的嫦娥，并且太阴星君下凡时身旁带着的那位嫦娥，其实便是霓裳仙子。

　　原著里说，太阴星君收了玉兔要回去的时分，猪八戒抱住霓裳仙子，说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”所以，《西游记》里猪八戒从前调戏过的嫦娥，并不是月神太阴星君，而是太阴星君身边的宫女霓裳仙子。要是猪八戒竟敢调戏太阴星君，那处分可就不是赶下世间这么简略了。

　　所以，玉兔和嫦娥，背面轶事颇多。中秋佳节，喝酒赏月，谈古论今，拍案惊奇，不亦乐乎。（文并图/卞恒沁）