近日，有新闻媒体报道称，浙江省湖州市长兴县的一殡仪店，因其在店内销售的锡箔元宝属于封建迷信殡葬用品，而被当地有关部门给与行政处罚，此事在网上引发广发关注。

  有网友不解，使用锡纸元宝进行祭祀活动似乎一直是传统，为何突然变成了封建迷信，销售这些物品还要被处罚？

  据浙江省人民政府官网消息，近日，因销售封建迷信殡葬用品，浙江省湖州市长兴县一家殡仪用品店，被该县综合执法局作出行政处罚。

  经查实，当事人于2023年3月20日早上开始在位于XX县XX镇XX路XX号店招为“XX”的店内销售封建迷信殡葬用品。该行为于2023年03月20日上午10时00分被该局执法人员与长兴县民政局联合组织执法检查时发现，经现场勘查，XX县XX镇XX路XX号店招为“XX”的店内放置有锡箔元宝、绢花、锡箔纸等殡葬用品，其中锡箔元宝属于封建迷信殡葬用品。

  执法人员向当事人制发了长综执登存通字【2023】第06-0003号《先行登记保存证据通知书》，对店铺内锡箔元宝2袋予以先行登记保存。2023年03月27日，该局向当事人制发了长综执登处通字【2023】第06-0003号《解除先行登记保存证据通知书》，同日该局受当事人委托，将锡箔元宝2袋移交长兴县民政局，予以销毁处置。

  当事人的行为涉嫌违反了《殡葬管理条例》第十七条之规定，建议立案查处。依据《殡葬管理条例》第二十二条第二款之规定，决定对当事人作出如下行政处罚：没收2袋锡箔元宝。

  《殡葬管理条例》第十七条规定，禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。禁止在实行火葬的地区出售棺材等土葬用品。

  第二十二条第二款规定，制造、销售封建迷信殡葬用品的，由民政部门会同工商行政管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。

  据国家法律和法规数据库公开资料显示，近年来多地出台推进文明祭祀移风易俗，禁止制造、销售封建迷信丧葬用品相关政策。

  《哈尔滨市殡葬管理条例》第三章第十五条指出，禁止在丧事活动中摆放、焚烧冥币和纸人、纸马(牛)等扎糊的封建迷信丧葬用品，或者从事扮巫婆、神汉等封建迷信活动。

  《兰州市殡葬管理办法》第四章第二十二条亦规定，禁止制造、销售封建迷信的纸钱、纸扎等殡葬用品。

  《上海市殡葬管理条例》第二章第十二条指出，殡葬服务单位及其从业人员，对殡葬服务场所中妨害公共秩序或者抛撒、使用封建迷信殡葬用品的行为，应当予以劝阻、制止。

  《青岛市禁止焚烧抛撒丧葬祭奠物品规定》第七条也提到，禁止销售封建迷信丧葬祭奠物品。违反规定的，由市场监督管理部门责令改正，没收封建迷信丧葬祭奠物品，可以并处销售金额一倍以上三倍以下的罚款。

  《重庆市殡葬管理条例》第三章第十六条规定，禁止制造、销售阴币、冥币、纸扎等封建迷信殡葬用品。禁止在火葬区出售棺材等土葬用品。

  据九派新闻报道，位于河北省米家务镇的米北庄村也被称为“中国殡葬第一村”，2021年，有新闻媒体报道，粗略估算这条街有超过500家门店，但今年清明节前夕，市场街依旧摆放着各色殡葬用品，却没有往年热闹。

  “这几年生意不太行了。”一绢花店老板告诉九派新闻。与往年相比，这条街有近三分之一的店铺关门。也有村民解释，一些大店转为线上经营，小店盈利变少自然被淘汰。

  县志记载，米家务素有“纸花之乡”美誉，早在明末清初，这里就有制作纸花的民间艺人，产品多用于室内装饰或制作花圈等。1989年统计，县里纸花摊点的总产值就达387万元。

  从纸花起步，米北庄村周边形成了庞大的殡葬用品市场，孝衣孝布、祭品所有与殡葬有关的产品和原材料厂商随处可见。2019年，有新闻媒体报道，这里的殡葬用品占据全国市场90%有余，从业人员有两三万人。

  2019年新版《人民币图样使用管理办法》施行，明确规定禁止在祭祀用品上使用人民币图样。同年4月，有媒体前往市场街探访，冥币已无踪影，商户表示有关部门对此进行了多次检查。

  “这个行业是个没落的行业，殡葬改革、查环保对我们影响不小。”寿衣厂厂长启东明说，几年前市场街一家制花厂倒闭，他租下了厂房当仓库。过去，启东明也做纸花业务，这几年订单少，便专做寿衣。

  过去，人们讲求厚葬。隔壁镇的罗女士记得，母亲去世时她家花了十几万办葬礼，一对金色的纸狮子1000块钱，最终都付之一炬，“那时候讲究，纸糊的房子跑车、童男童女都得有，还得请人唱大戏。现在想想也没什么必要。”一位出租车司机介绍，如今，有关部门管得严，清明节祭祀不能烧纸、不能放鞭炮。

  随着殡葬改革进一步深化，市场街的商户们面对采访也有些警觉，“不能问，这都是封建迷信。”一位纸活店老板直接说。与往年相比，这条街上的招牌少了许多，近三分之一的店铺关门。也有村民解释，一些大店转为线上经营，小店盈利变少自然被淘汰。

  据九派新闻报道，南昌大学法学院的胡可老师对制定此类行政规章，包括设置处罚依据的合法性持忧虑态度。他认为这些规章不符合民俗，同时缺乏法理依据，是一种简单化的行政措施。

  他表示，清明祭祖是中华民间传统文化中的一个重要组成部分，是中国文化一个重要的底蕴。

  胡可认为“封建迷信殡葬用品”这一概念的界定就有一定的问题，“祭祖是几千年以来传承下来的文化，并不是近几年来才有的新事物，包括烧纸钱，放鞭炮，烧香等等。这些祭品，象征着后人对祖先的哀思，代表着希望祖先保佑子孙后代这样美好的祝愿，并不违反公序良俗，不能简单认为它是封建迷信的东西。”

  他提出疑问，“我们现在很多民间传统文化都是在封建时代形成的，难道这些封建时代的东西都是我们该抛弃的东西吗？”他补充道，如果是有一些商家为了博眼球，售卖一些违背民间传统文化的、低俗的殡葬用品，这种行为确实应该被处罚。但像一些已经用了千百年的殡葬物品，如果被认定为封建迷信物品，就属于执法过度。

  华中师范大学文学院副教授熊威主攻民俗学方向，他表示，从社会治理的角度看，这类规章肯定是推行文明祭祖、移风易俗进程的组成部分。其关键是考虑因地制宜，既要遵守国家法律和法规，同时也要考虑不同文化、不同人群的需求。比如，在城市里面，可能很多人会选择鲜花祭祖这样环保一些的方式，而农村里面可能会选择偏向传统的祭祀方式。

  熊威认为民俗文化一直在演变，但清明节核心始终是追思祖先，形式本来就是多样化的，没必要非得统一，大多数人应该彼此尊重以寻求最优解。

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