众所周知，我国的释教来源于印度，在传承上却有汉传和藏传的差异，藏传释教在吐蕃王朝之后，跟着藏地战乱鼓起，逐步式微，终究伴跟着各地封建领主、军事将领、贵族和义师领袖割据一方，形成了各个宗派，其间不乏像密宗相同奥秘的宗派，他们诵经时手拿法器，显得庄重崇高，其间左手拿的应该是铃铛，右手拿的应该万古流芳金刚杵。

  铃铛的造型为长执柄、撇口，和电视剧《西游记》里赛太岁拿的那个差不多；杵的造型就像是微缩版的禅杖头，并且双面对称，也有十字形四面对称的。

  这些都是现代的东西，清代乾隆朝之后，铃铛和金刚杵、降魔杵这样的藏传释教法器有了“民间化”的倾向，逐步倾向人间烟火，有些还颇有日子情味，但是假如您感兴趣的话沉痛去博物馆看看，明代曾经的法器，那肯定是法相庄重。

  明代的密宗法器一般是合金打造，详细成分不详，大多数都是官造，民间很少有实力打造这么杂乱的金属制作的产品，官造品多会集在永乐、宣德两朝，尺度根本共同，一般铃和杵长都挨近20厘米左右，人手一般巨细，并且有款，很抱愧不能为我们展现一下图片，由于这些带款的法器都是各大博物馆镇馆之宝。

  这恐怕得从法器的功用讲起了，一般来说不同的藏传释教宗派法器不同，整体说来品种多样，因而功用上难说一致，经有些人总结，大概有礼敬、供养、称誉、护身、持验、劝导等诸类，密宗的法器归于持验类，是有法力加持的，假如做成人人一眼就懂的物件，那还哪来的奥秘感。

  其实，铃和杵都是有标志的，不知出自哪位高僧的幻想，铃上部代表佛身、下部则代表佛语；杵代表尖利之智，从其造型来看，应为兵器的一部分，并且是最尖利的那部分。

  因而，手握法器诵经的进程其实是人们期望得到佛的教导、翻开心灵才智之窗的一种典礼，用佛经中的话来说是“取得才智，远离倒置愿望”，有了思维的物件才可称之为法器，所以话说究竟，并不是密宗的法器奥秘，而是释教思维让法器脱离凡尘。

  这个论题恐怕只能针对明代曾经的法器来谈了，清代今后的法器在审美上差了一大截，明代及曾经的法器有以下几点之美。

  一是造型之美：不管是铃和杵都是上下宽、中心束腰，这与明代的青铜佛像相似，这种艺术加工，表现的是一种崇高之美，小编买不起明代的真品，请了一个仿品，每天在落日的余晖下赏识，心旷神怡。

  二是空闲之美：古代的青铜器，尤其是祭祀用的礼器，所采纳的空闲主要是暗刻和浮雕，在密宗法器上，这样的空闲都有所表现，铃体上浮雕兽面璎珞纹，顶部为覆莲瓣纹，内刻六字真言；杵中部形如圆珠，与上下莲花烘托，两头为雕饰精美的金刚，分三、五、九股，造型生动、雍容华贵。

  三是做工之美：明代曾经的密宗法器根本都是官造的，永乐、宣德朝的皇家工艺想必我们都有所耳闻，随意哪个卵白釉、熏香炉现在不是天价，标志着民族融合的法器也是结交外邦的国礼，其做工必无比精深，尺度份额恰当，点、线过渡圆整。

  谈到这样的一个问题，小编觉得把法器作为文玩表现了人们的从众心思和对保藏这件事的不成熟，说崇奉无价，我们或许会说我“起高调”，而把法器尺度缩小，用机器工制作，所用原料形形色色，这应当就没啥意思了，我们说对不？但是，去各大网站、古董商场阅读一圈，满是这么多东西，小编在这儿给我们一句劝告，“能赏识的美，不一定非得具有，赏识不了，得到了也是笑话”，况且您得到的百分之九十九都是仿品。