“看着这些古文字好感动！”“汉字文明源源不停，博学多才。”“从镌刻前史‘骨相’的殷商卜骨，到笔书民族气韵的淋漓笔墨，借由汉字，咱们得以相识。”四川成都博物馆日前推出的“汉字我国——方正之间的中华文明”特展人气火爆，观众好评如潮。展开至今，观赏人数近40万，其间年轻人占比高达80%左右。

  此次展览由国家文物局和四川省人民政府主办，四川省文明和旅行厅、四川省文物局、成都市人民政府、成都市文物局、我国文物沟通中心承办，成都博物馆策划实施。展览聚集全国40余家文博组织的220件文物，其间一级文物70件，宝贵文物占比达90%，是成都博物馆建馆以来标准最高、宝贵文物占比最大的展览。

  “汉字是国际上仅有沿用至今的陈旧文字系统，是我国与国际沟通的桥梁，是人类文明的珍宝。”成都博物馆馆长任舸说，此次展览分为“源”“远”“流”“长”4个单元，系统整理汉字开展的前史头绪，生动解读汉字承载的文明基因，让观众经过汉字感触中华文明的悠长绚烂。

  新石器年代，先民们将对万物的感知、调查与思索笼统为丰厚多样的刻绘符号，构成汉字的源头。在榜首单元“源——萃图成字 礼序天地”，一枚距今约8000年的刻符龟甲有目共睹。它出土于河南省舞阳县北舞渡镇贾湖村，其上描写的符号与甲骨文中的“目”字极为类似。贾湖遗址是裴李岗文明前期典型遗址，遗址内共发现17例描写符号，是现在所知最早的汉字源头。贾湖契刻与比它晚四五千年的殷墟甲骨文有不少类似之处，皆以利器在龟甲、骨器上描写而成，且内容都与占卜相关。

  “到了商代，汉字已走过绵长的‘童年年代’，构成了系统齐备的甲骨文，这是迄今所知东亚区域最早的老练文字。”此次展览策展人、成都博物馆策划研讨部主任魏敏说。展厅中出现了一组商代甲骨，触及祈雨、田猎、祭祀、征战等内容。

  除了甲骨，商代青铜器上也会镌刻铭文，被称为金文。故宫博物院保藏的小臣方鼎是商代晚期祭祀用具。器内壁铸铭文4行22字，记叙了商王近臣遭到恩赐，作鼎祭享已故的父亲太子乙。

  西周时期，金文渐兴，内容多是表扬周王室及贵族的劳绩，或记载分封、祭祀、战役等重大事件。西周金文秉承自甲骨文，字体愈加规整、安稳，风格更雄壮大气，与周人的礼乐文明高度符合。周皇帝常将刻有铭文的青铜器恩赐给各地诸侯，诸侯国之间的往来也常以有铭青铜器为载体，汉字由此在中华大地上完成大规模传达，促进了思维、文明的沟通和族群交融。

  西周格仲簋、折觥、三年兴壶、四十三年逨鼎……这些青铜重器上的铭文蕴含着重要的前史信息。陕西省宝鸡市扶风县出土的史墙盘是制止出国（境）展览的国宝级文物。此盘体形巨大，腹和圈足别离饰凤纹和兽体弯曲纹，底部铸有铭文284字，铭文前段表扬西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的劳绩，后段记叙微氏宗族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和作盘者六代人的成绩。墙盘所记叙的周王政绩与《史记·周本纪》中的内容高度符合，关于微氏宗族开展史的内容不曾见于已知的文献，填补了西周国史微子宗族的一段空白，具有极高的史料价值。

  春秋战国时期，汉字朝着简易化、大众化方向开展，除金文外，还出现了简帛文、钱银文、玺印文等，不一样的区域的文字带有明显的地域特色。

  河北省平山县出土的中山王圆壶是闻名的“中山三器”之一。中山国是战国时期坐落燕赵之间的一个小国，在列国的纵横捭阖中曾扮演重要人物。此壶腹与圈足皆有铭文，腹部铭文59行、182字，除讴歌先王的贤明外，还大加赞扬相邦马赒的劳绩。铭文字体细长，结构匀称，笔划刚毅简练，是晋系文字的代表。

  公元前221年，秦始皇树立我国榜首个一致的封建王朝，命令以秦小篆为全国一致书体。“书同文字”方针的实施，保证了秦法在宽广边境内的实施，奠定了国家一致的根底。

  展柜里这尊春秋时期的秦公钟，出土于陕西省宝鸡市杨家沟太公庙村。钟体呈合瓦状，甬上饰4条小龙，龙体彼此环绕，舞部饰变形夔龙纹，鼓部饰两对凤鸟。钟上铭文共86字，首要记载了秦襄公被周王赏宅、授国以及文公、静公、宪公治国兴邦的成绩，铭文书体为春秋初期秦篆的模范。专家研讨之后发现，秦公钟铭文为刻铭，是现在所知我国最早的刻铭铜器。

  铸造于公元前221年的秦诏版是秦始皇一致六国的重要证据。诏版正面以秦篆阴刻40字，记叙了秦始皇一致全国，下诏要求全国推广一致度量衡准则。这枚诏版为研讨秦代政治、经济、文明及秦篆供给了宝贵史料。

  汉代大一统政体下，发生了我国前史上榜首个有切当记载的盛世。书写更方便快捷的隶书替代小篆成为官方字体。“汉字”之名，由此定格。华夏先进文明以汉字为载体传达至边塞区域，为树立一致的多民族国家发挥了重要作用。

  东汉熹平四年（175年），汉灵帝诏令蔡邕等人修订儒家经典，刻立石碑，立于洛阳太书院前，史称“熹平石经”或“太学石经”。石经用隶书一体写成，分为46块，刊刻《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》《论语》《公羊传》7部儒家经典合计20余万字，是我国前史上最早的官定儒家石刻经本。展厅里展现了河南省洛阳市偃师汉魏太学遗址出土的熹平石经残块，石块上斑斓的笔迹映照出赓续不断的文脉。

  魏晋南北朝时期，多民族文明的沟通磕碰为汉字注入生机。楷、行、草诸体新风渐成，北魏碑文字体与南朝楷体并行开展又彼此影响，为后来唐楷的构成奠定了根底。

  在展现赵孟頫临《兰亭序》的展柜前，观赏者排起了长队。东晋王羲之《兰亭序》被誉为“全国榜首行书”，其飘逸、雄健的风格对后世书坛发生深远影响。元代书法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，转而取法“二王”（王羲之、王献之），这场革命性运动的领军人物就是赵孟頫。这件赵孟頫临本在承继“书圣”遗韵的根底上，又带有本身的儒雅遒劲、清和散落，可谓传世佳作。

  在兼容并蓄、中正平缓的大唐气量滋补下，楷书日趋完善，成为通行至今的汉字正体。虞世南楷书《大运帖》宋拓本、褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓片、柳公权《唐通议大夫守左散骑常侍严公贶墓志》拓片等文物，让观众一览唐楷我们风貌。

  汉字的开展与书写载体的改造休戚相关。造纸术和印刷术的开展，使古人有了大批量、高速度仿制信息的才能，文教经典以印刷品的方式在中华大地广泛传达。一起也推动了中华文明的对外传达，深刻影响了国际文明进程。

  甘肃省武威市出土的“白马作”毛笔是汉代毛笔的代表作。笔杆竹制，中空，精密匀正。笔杆中下部阴刻篆体“白马作”3字，“白马”为制造工匠的姓名。笔头外覆黄褐色软毛，笔芯及锋用紫黑色硬毛，刚柔并济，赋有弹性，适于在书籍上书写。笔杆后端尖头削细，以便刺进发髻。此笔长度约为汉尺一尺，与《论衡》所谓“一尺之笔”相符合。

  成都市武侯区大众路唐代墓葬出土的纸本真言，所用纸张包含纤维、苎麻纤维、竹纤维3种造纸纤维，选用施胶工艺制成。纸本上印有图画，因埋藏时刻甚久而漫漶不清，估测应为释教法器、手印、花蕾、绶带等图画。经文为楷体汉文书写真言称号，悉昙体梵文书写真言内容。现在纸本上可辨认的真言包含《十字佛顶真言》《一字顶轮王线本真言内容。

  五代十国时期，印刷术逐步遍及。宋代政府大力提倡印刷业，构成了官刻、家刻、坊刻并行的刻书系统，刻书地址遍及大江南北。展览中的五代雕版印刷佛经印于后唐天成二年（927年），是国内现存较早的雕版印刷著作，为研讨前期雕版印刷技术和释教文明供给了重要的什物例子。

  汉字书法艺术是中华文明孕育出的绚烂明珠，表现了中华民族共同的哲学思维、审美系统、才思气质，也显示了各个年代的精力气候。

  展览第四单元“长——华夏之魂 芳华永驻”出现了许多名家真迹，如赵佶行书《方丘勅卷》、米芾行书《方圆庵记册》、黄庭坚楷书《狄梁公碑册》、赵孟頫章草书《急就章册》、祝允明草书《岳阳楼记》等。透过这些著作，观众不仅能赏识书法艺术之美，还能体会到历代文人修身致知、心胸全国的风姿。

  此次展览的压轴展品是辛弃疾行楷书《去国帖》。此帖是《宋人手简册》中一页，内容为酬应类。文中“秋初去国，……日从事于兵车羽檄间”，指的是辛弃疾在江西平“茶寇”之事。依据文献记载可知，《去国帖》书于南宋淳熙二年（1175年），辛弃疾时年36岁。此帖书法中锋用笔，点画尽合法度，书写流通自若，淳厚沉婉，为辛弃疾仅存的墨迹珍品。

  中华文脉连绵不停，历久弥新。在祖国日益强盛、中外沟通欣欣向荣的今日，汉字在更宽广的国际舞台上继续勃发绚烂光荣。