作为当地前史、文明、艺术的重要组成部分，释教文物展现了大佛寺释教文明开展的前史进程。这些文物，实在地反映了张掖先民精深的艺术水平和相关时代的修建、绘画、雕塑、版刻等艺术史开展前史，并且在不同程度上供给了西北、尤其是古代张掖区域有关宗教信仰、思维观念、政治斗争、民族关系、对外沟通、社会生活、民意习俗、生产技术、修建服饰、典章准则等开展演化的形象材料，具有宝贵的艺术、前史和考古价值。

  寺藏元五股金刚杵，标志摧灭烦恼之菩提心之意，为诸尊之持物或修法之道具。主杵中心有凸起的抽象化佛头装修，杵铃两端粗圆如伞，两端分别为八根扁棱状伞骨呈弧状衔接于中心杵，伞骨下收，集于圆形莲座之上。整器造型新鲜流通，在循从法器的标准尺度外，亦不失器物的细巧精巧。

  清毗卢遮那佛光明线块佛经雕版中最具特征的经版什物之一，它与大佛寺佛经扉画中的说会曼荼罗、降魔曼荼罗、涅槃曼荼罗等，一同组成了曼荼罗艺术在张掖传承开展的明晰头绪。这种共同的释教艺术形式，所阐释的佛界法会的许多仪规，使其具有一种神秘莫测的释教气味。

  明漆绘描金人物铜镜，原为大佛寺卧佛殿卧佛腹内装藏之法物，意寓佛心心如明镜，光亮可鉴。镜纽周围以朱漆为底，中心用金泥描绘游园图，为全国独有。

  明甘州左卫僧纲司铜印，正面数刻朱文九叠篆:“甘州左卫僧纲司印”，印背左边刻有楷书“甘州左卫僧纲司印”，实在反映出大佛寺在明代甘肃释教事务管理中的前史位置。

  明成化十三年重修卧佛记事铜牌，填补了张掖大佛寺的敕建时刻只存方志记叙而无什物证明的空白;从落款处的僧职名单中发现蒙古族掌管和藏族侍佛督纲名字，也进一步证明了藏传释教对大佛寺释教文明开展的深刻影响和明甘州各民族之间的沟通。

  大佛寺藏明代永乐佛曲，均为蓝绢包背装，分两种版式，大本名为《诸佛世尊如来菩萨尊者称号歌曲》，小本名为《诸佛如来菩萨称号歌曲》。质地白宣，墨本楷体竖排，内容有明成祖《御制感应序》《神僧传序》、曼荼罗画、曲牌目录称号、曲牌正文和《御制诸佛世尊如来菩萨尊者称号歌曲后序》等，无曲谱，仅有汉字填词。从材料来看，内容相同的佛曲，在北京西郊觉生寺(俗称大钟寺)永乐大钟的铸文中有部分录入，时代稍晚，且单行本的永乐版佛曲仅张掖大佛寺留存，这关于研讨我国明代释教音乐的开展具有极端严重的参考价值。

  明英宗御赐之《大明三藏圣教北藏》，共收经1621部，以《千字文》为序，起“天”字号、止“石”字号，每字1函、每函1帙、每帙10卷:计636帙，6361卷。内容包括经、律、论，可谓集佛家各教派经律论之大成。篇目众多、琳琅满目，远超于了规划巨大的北宋《开瑰宝》，可谓古代雕版印刷的珍品，是目前国内保存数量最多、最完好的初刻初印本明代藏经。

  佛经连同原经橱、裹函布袱、补经雕版，一同被专家学者判定认肯为极宝贵的国家一级文物。尤其是与佛经一起雕印的《大明三藏圣教北藏目录》4卷，专家们共同认为是全国孤本。

  1970年大佛寺金塔殿地宫出土的元代玉雕纹纽，一组共四件，和田玉镂雕而成，雕琢体裁以珍禽异兽、祥瑞植物为原型，方法清奇，匠心独具，表达了创作者涵义吉利、富有健康的思维内在，可谓元代玉雕中完美绝伦的经典作品。一起舍利石函内出土的波斯萨珊王朝银币，不只形象地展现了我国古代释教文明的地宫瘗埋准则，也有力地证明了横贯欧亚大陆的丝绸之路是承载东西方经济、文明沟通的昌盛之路。