我国少量民族文明和汉族文明相同，归于华夏文明，它奥秘而陈旧。为了让更多人了解少量民族文明，湖北之声推出《绣看全国》专栏，经过叙述西南少量民族服饰及刺绣等纹饰特征，开掘西南少量民族的前史，传说故事，风土人情，解读服饰纹样背面的文明暗码。

  王子怡是湖北武汉的汉绣传承大师，她的汉绣著作因技艺精深、风格共同而备受人们喜欢。20多年来，她历经很多风雨，在汉绣传承的路上走出了一条传统与现代融合的独具特色的立异之路。便是这样一位执着的工艺大师，却和我国西南少量民族、水族有着一段缘由。正是这段缘由，为她后来的汉绣传承之路奠定了根底。

  上个世纪90年代，王子怡在一次北京出差观展的时分，第一次看到了苗绣及马尾绣。那极夸大浪漫的图腾之美、丰厚灵敏的刺绣针法、浮雕作用的工艺方法一下招引了她，眼光再也无法挪开。回汉后，王子怡当即前往马尾绣的首要所在地、贵州省三都水族，在她一再地央求下，当地马尾绣传承人总算收她为徒，这一学便是三年，每年，她都会挤出一个月时刻来到三都跟师傅吃住在一起学习。她说：“学习苗绣、马尾绣的阅历，为我后来传承汉绣奠定了根底。”

  水族是我国西南地区一个具有悠长前史的少量民族，因发源于古代华夏的睢水流域而得名，现在首要散布在贵州省黔南布依族自治州的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市，其间，三都水族自治县水族员口挨近全国水族总人口的一半。

  水族先民在悠长的前史年月里发明了自己的民族语言、文字、历法，形成了共同的民族文明。其间，马尾绣作为水族绝无仅有的刺绣工艺，被称为“刺绣中的活化石”，是现存最陈旧的原始艺术。

  在学习的那些日子里，王子怡也常常造访水族员家，熟知他们的习俗。她说，马尾绣背带在水族日子中具有特别含义，水族妇女在生育第一个孩子时，娘家人会送上马尾绣背带扇作为新生儿的必备礼物，以祝愿孩子赋有吉利，尔后，不论生育多少个小孩，都会沿延用这条背带。

  由于水族员养马、爱马，至今赛马仍是水族重要节日里不可或缺的节目。端节是水族每年一度的隆重节日，历时一个月之久，登高跑马是水族端节活动的一个重要内容，这在南边的少量民族中极为稀有。有学者觉得，当水族先民从华夏南迁融入百越族群之后，策马驰骋疆场已成往事，就转化为隆重年节“端节”的纪念性的文娱项目，属古代华夏征战遗风。

  因而，水族养马最大的用处是端节赛马，其次是作为男人凶事的祭品以及运力东西。因而，水族喜爱养马，为马尾绣供给了丰厚的根本质料。王子怡说：“因马尾质地较硬而且赋有弹性，以丝线裹马尾制造的刺绣纹样概括圆润流通，不易变形，经久耐用。在水族，马尾绣著作传用两三代是很常见的。”

  马尾绣背带上的图画有着固定的结构和形式，上部分纹样一般是水族的图腾：鱼和蝴蝶。下部分图画则是一个陈旧的传统纹样，坐落中心的太阳纹标志太阳光辉，太阳周围彩带状纹样代表雷鸣与闪电。雷神的地位在水族社会中是登峰造极的，能主持正义、惩恶扬善。背带上绣雷鸣是水族妇女请求雷神对幼儿的庇佑。太阳纹与雷神的标志图画组合，是水族天然神崇拜崇奉的描写。

  下部的四角是葫芦纹，葫芦的形象源于水族的创世神话。六合初始之时洪水众多，作为水族祖先的兄妹二人为了逃避洪水，栖息于一支大葫芦中。洪水退去，兄妹二人走出葫芦，结为夫妻，繁殖生息，才有了今天不计其数的水族儿女。所以，葫芦被赋予了繁殖、生殖的含义。

  除此之外，标志福分健康的蝙蝠纹、标志树神的树纹，还有被称为世界上最陈旧文字的“水书”，也都被水族员绣在了绣品上。整幅图画古拙奥秘，表达了水族员对幸福日子的神往和对美的寻求。

  王子怡以为，少量民族刺绣不同于汉绣，它笼统、夸大，水族妇女把心中对子女的爱念和期盼都绣在了背带上，它发自于心，所以每一福刺绣著作极端灵动而有温度。在她苦苦探寻怎么立异汉绣技艺的那些年里，是水族马尾绣给了她创意，她将马尾绣的技艺和具有深沉文明根由的楚文明相结合，融入到汉绣中，使得著作既充满了灵动的气韵，又浸透楚文明的恢宏大气。

  作为国家级第一批非物质文明遗产，水族马尾绣弥漫着陈旧与奥秘的气味，是陈旧文明的文明再现，为我国多民族文明融合、建造现代文明奉献着自己的力气。

  播出频率及时刻：12月18日20：00——21：00 FM1046“湖北之声”《爱心有约》节目播出。