清明节是一个祭祀先人、回忆逝人的最重要节日。清明节上坟祭祀，人们习气会烧些黄纸，以此作为敬奉鬼神的纸钱。许多人以为，纸钱乃逝者在另一个国际里所花的钱币，多烧一些纸钱，逝者在另一个国际里才会有钱用。跟着历史背景和文明的开展、推陈出新的推动，燃烧祭祀这一传统习俗渐被视为一种有悖于社会文明前进的陋俗。但在我国绝大多数农村地区，燃烧祭祀这一方法却依然沿用着。燃烧祭祀最大的坏处是简单引发火灾，给国家财产和个人生命财产构成重大损失，中消协也将因烧纸祭祀构成的巨大经济支付归入为“白色糟蹋”，统计数据高达百亿元，令人吃惊与疼爱。

  燃烧祭祀连续至今稀有千年，它已成为一种受众甚广的特别文明，在很多国人心目中，是一种无法代替的过节祭祀方法。打个比如，烧纸就如同春节放鞭炮或吃饺子相同，是那么给力，假设没有燃烧，又不能置身墓前祭拜和祷告，传统必然就会失掉应有的滋味。

  也有人对立燃烧祭祀，以为烧纸这种行为让人感到不结壮，如环保、火灾等问题，若要防患于未然，就当制止燃烧祭祀这种存在极大安全隐患的行为。把祭祀当作是一种尊敬先人的文明传承也没错，但若把烧纸看作是在尽孝买孝那可就大错特错了。烧一沓两沓纸钱就能表现孝心，这不免显得儿戏。尽孝固然是一种美德，但是尽孝更当趁早，比及白叟脱离这样一个国际了，再谈什么尽孝，简直是无稽之谈。山川经不起太多悲痛，人生经不起太多悲惨剧，比及花儿都谢了，人都成灰烬了，就算给前人或故友们烧再多纸钱、纸元宝、纸金山、纸香车美人、纸豪宅别墅，等等，又于事何补呢？纸的毕竟是纸的，烧来烧去也成不了金的，无非便是给大地母亲制造出来一堆堆的废物污染算了。如果说烧纸真实有一点用的话，便是烧完后能为土壤“施”了一点磷肥；买烧纸的人多了，或许能养活一些靠出产黄纸和贩卖烧纸为生的商家或个人。

  跟着社会文明的开展，一些现代人对传统祭祀已然显现了“审美”疲惫，以为燃烧纸钱现已老土了。已然故人不在了，怎么祭祀就该由活着的人来作主。比如现在有很多人发起并推重的鲜花祭祀、栽树祭祀、音乐祭祀、网上祭祀等办法，愈加文明时髦健康，也相同把哀思表达了。信任今后还会呈现愈加多样化的祭祀办法，作为传统方法的弥补，让我们拭目而待。

  当传统风俗遭受现代挑选的PK时，老百姓应当有自己作出判别和挑选适从的权力，而每一种挑选也都该得到了解与尊重。国际上最远的间隔，是活在人世与逝在天堂的间隔。不管近在咫尺，仍是远在天边，祭拜都应该是怀着最真诚的情怀去进行和完结的。至于某些方法上的东西，它远不及源自心灵上的感触来得重要。（潘有刚）