在我国，钱币一发生就与风俗结下了不解之缘，在长时刻出产、日子实践中构成并撒播下来种种与钱币相关的风俗风俗。我国最早的钱银贝币便是典型的风俗产品，贝类本来是人们喜爱佩带的装饰品,后因具有十分杰出的钱银功用渐渐的变成为流转钱银。综观几千年的我国前史，钱币不只是大众寻求幸福日子的载体，也是各个前史时期风俗风俗和宗教信仰的反映。其间，日子风俗、节日礼俗、丧葬礼俗三类钱币风俗最典型。

  钱币在洛阳人的衣食住行中除了具有钱银功用，还具有文明、风俗方面的多重含义，标志吉利如意。

  清至民国时期，新娘出嫁时要头戴凤冠，身穿大红吉服，外披霞帔(pi，古代披在肩背上的服饰)或云肩。在洛阳风俗博物馆的刺绣厅就展出了一些云肩。它们多为大红底，有些绣有牡丹、石榴等各种吉利纹样，有些饰有各色丝线绣的方孔圆钱文。

  不少人在看古装电视剧时会发现，一些达官贵人会在身上佩带一些钱形的饰品，咱们叫做佩钱。佩钱不是通用钱银，类似于护身符，功用是请求绝处逢生，罹难呈祥。佩钱均为钱形，带扣，上铸图画、吉语，例如刻有“福如东海”、“长命富有”、“状元及第”等的吉语钱，正面或反面刻有猪、牛、鸡等十二属相的属相钱，还有刻有跑马、飞马、八骏图等的马钱等。据书谱记载，佩钱上的文字与图画多达2000种。大都佩钱因出自名门或是官铸，其考究的用料、高明的工艺、精巧的艺术观赏性，在我国古代钱币中具有共同的文物价值和文明价值。

  明清民国时期，洛阳区域的村庄大户在住所内首要修建门上方悬挂长方形木匾。咱们曾在洛阳风俗博物馆举行的“河洛风俗百匾展”中，看到一块搜集于伊滨区庞村镇窑沟村的长方形木匾，其四周刻有各种吉利纹饰，匾下方的一方孔圆钱纹饰分外有目共睹。洛阳风俗博物馆馆长王援助介绍，洛阳乡村在建房时，有人将铜钱压置于墙头四角，有人在大梁中心吊一串钱或将铜钱压于大梁之上以求安全，民间一般称之为“大梁钱”。

  比方新年，洛阳民间在春节三十时，要贴春联、门神，清扫厅堂，晚饭是饺子和面条一同煮，将它们称为“宝盖儿”和“钱串儿”，标志着元宝和成串的铜钱，寄望来年生财有道。春节包水饺时，咱们一般在几个饺子里放一枚铜钱或硬币，谁若吃饺子时吃到钱币就说谁有福分，这个风俗一向连续至今。还有的将一些饺子包成元宝形，煮熟后有意盛给老人和孩子，有尊老敬老、请求孩子充足得福之意。

  大年初一早上，孩子们把大门翻开，一边开门一边唱着“大年初一把门开，门神富有都进来。驴驮金，马驮银，狮子驮着聚宝盆”，这称为“开门接春”或“接年”，寄托着大众迎祥纳福的美好愿望。开门之后，人们便在家中拜年，后辈向老一辈行叩头礼，老一辈向未成年的后辈发“压岁钱”，由于“岁”与“祟”谐音，后辈得到压岁钱就涵义着能够压住邪祟，平安全安度过一岁。

  大年初五谓之“破五”，俗称“破五送穷”。除鸣放鞭炮外，洛阳老城人初五正午还吃面条，称“初五榆钱串儿(面条)”。商人则一般称初六为“小开市”，称正月十二或正月十三为“大开市”，各店肆均开门经营。开门之前，商人要先在武财神关公或文财神赵公明像前焚香叩拜，在供桌上摆满供品，四周还放置元宝、银元、铜钱等，祈愿生意兴隆，财路不断。

  丧葬风俗撒播至今已有几千年前史，尽管现在丧葬用品预备及丧葬程序不断简化，可是首要风俗没有过大改变。

  市文物管理局研究员、我国钱币学会理事兼学术委员蔡运章介绍，钱是财富的标志，我国很早就有把钱作为随葬品的风俗，在洛阳历代墓葬出土的随葬物中，各个时期的钱币是很重要的随葬物。

  考古工作者在偃师二里头夏代国都遗址发现的墓葬中，清理出一些货贝、拷贝的玉贝、蚌贝和骨贝等随葬物；在洛阳东周王城遗址东周墓中，不只开掘出货贝、骨贝及少数的铜贝、鎏金币，还开掘出空首布、圜钱等随葬物；在洛阳西晋墓葬中，开掘出前朝五铢、莽钱等随葬物；在唐墓内开掘的钱币少则三五枚，多则数十枚，最多有上百枚。

  洛阳民间上坟时刻略有不同，常见的有阴历七月十五、正月初六、八月十五、二月二、六月六等。上坟时，有的要烧锡箔纸叠成的银元宝或草纸折成的元宝，或现代印刷而成的冥钱纸币，谓之“送钱花”，期望亡者在阴间的日子能安定舒适。(记者李迎博文/图)