在传统的春节习俗中，钱已不单单是一种钱银，它还被赋予了多种祈福禳灾的功用。

  在古代春节的“钱年俗”中，“压岁钱”是最重要的一种。压岁钱又称作“押岁钱”，还有“拜钱”、“岁钱”、“新年岁”、“分岁钱”、“守岁钱”等多种叫法。压岁钱相传来源较早，可追溯到汉代的“压胜钱”。“压胜钱”是汉代流转钱银之外铸成钱币方式的吉利品、辟邪品、欣赏品，民间用以招走运、辟邪秽。古代的压岁钱有特制钱与一般通行钱两种。特制的压岁钱是仿制品，它的资料或铜或铁，形状或方或长，钱上一般刻有“吉利如意”、“福禄寿喜”、“天保九如”等。其自身是祝愿的意义，在民俗文化中涵义辟邪驱鬼，保佑安全。

  压岁钱真正在全国范围盛行是在明清时期。清代富察敦崇在《燕京岁时记》“压岁钱”中称：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之‘压岁钱’。”这个说法，反映的便是“压岁钱”的转义。在同一词条中，富察敦崇又称：“老一辈之赐小儿者，亦谓之‘压岁钱’。”怎么给小孩子压岁钱？通行的是小孩给老一辈磕头拜年后，老一辈就会递过预备好的压岁钱。其实，古代压岁钱并不都是包成红包，清代最考究的是将钱用红线穿起来，放在孩子睡觉的房间。据清蔡云所撰的《吴歈百咏》记载，当年的杭州“除夜将睡，以钱置小儿女枕边，名‘压岁钱’。”古人的压岁钱一般给多少？必定不是现在的“多多益善”，但也非“意思一下”就行。压岁钱包含着老一辈对孩子的祈望，所以预备压岁钱时都要讨个吉利，多“以百为数”，即压岁钱一般一百文，既不多给也不少给，取“天保九如”之意，故民间又称压岁钱为“百岁钱”。

  门钱，望文生义是挂在门上的钱，又称“黄钱”、“红钱”，在古代的民间习俗中它是“喜钱”，但并不是真的流转钱银，乃五色纸钱。南宋缜密在《武林旧事》“岁晚节物”中记载了其时的年俗：“至岁除，则比屋以五色纸钱、酒、果，以迎送六神于门。”

  挂门钱习俗是为了迎候门神，到后来挂门钱又被赋予抵挡“疫神”的效果，成了避灾驱疫的需求，与在门上挂桃符是同一原理。由于放置方法的不同，挂门钱又名“贴门钱”。乾隆时期的《石首县志》记载，当地大年三十，“贴彩色门神与桃符，并挂纸钱于门壁。”

  古代经商的人家特别注重挂门钱，将所贴的纸钱称为“亨通钱”。光绪时期的《曲江县志》记载，当在“岁除馈年，换新春联，贴门神、亨通钱”。此外，在挂门钱习俗的基础上，还衍生出挂“散钱”——把钱挂（贴）到家中用具上，以图吉利。光绪时期的《沔阳州志》记载，当地春节时，“家中器物均散挂钱纸，曰‘散钱’。”除了挂钱，有的当地还盛行“挂锭”。当然“挂锭”并非是把金锭银锭挂在门上，也是仿的，用锡纸糊成。清顾禄在《清嘉录》中描绘了姑苏岁末的“挂锭”习俗：“挂锭，锡纸糊成，间以彩牌方段，小巧一串。先期买之，岁除接灶，悬于灶神龛之两角，为来年获利之兆。俗有‘一事无成，先买挂锭’之谑。”

  与“挂门钱”相对应的，还有一种“封门钱”。古人在春节时会将店肆、库房打封条，这时不说“封条”，而称之为“封门钱”。门钱并不是一向挂在门上，还有除门钱的典礼，谓之“烧门神纸”。除门钱一般安排在正月初三，有的当地则在正月初一。光绪时期的《怀来县志》记载，当地“神前及门户挂黄纸钱，初三日祭拜焚之”；光绪时期的《华容县志》也有相似记载，正月“三日，焚香烧挂门钱”。

  摇钱树，简称“钱树”，是民间传说中的一种神树，古人期望钱能生钱，像树上结果子相同缀满枝头，略微摇摇就会落下金钱来。但是，摇钱树的开始呈现并非是吉利物意义，只不过后来被移植到春节习俗中。

  老北京曩昔也有岁末挂“摇钱树”以祈年的习俗，那时家家都会预备“摇钱树”，其制造的进程在《燕京岁时记》里有记载：“取松柏枝之大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等谓之摇钱树。”在南边，春节也曾盛行挂“摇钱树”，与门钱相同，挂在门上，以求新年金钱多多。

  摇钱树制造起来并不难，但对普通人家来说仍是挺费事的。于是以“摇钱树”为主题的年画应俗而生，“摇钱树”主题的年画成为旧时最受民间欢迎的年画种类之一，即老话所说的，“有钱没钱，买张画春节。”在我国木版年画中，不管哪一个画派都少不了“摇钱树”主题。如河南朱仙镇年画《贵富持久》，描写的便是明初土豪、姑苏人沈万三和夫人正在欣赏聚宝盆里摇钱树的景象。

  古人迷信，光有摇钱树不可，还得有聚宝盆将财聚住，因而在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆。在杰出摇钱树的一起，还要刻上“堆金积玉”、“长命富贵”这类吉利语。听说年画是在门画的基础上发展起来的，粘贴地址由门上改为厅堂墙上，所以摇钱树最早也是呈现在门画上。天津杨柳青有一张经典的门画：摇钱树长在聚宝盆里，四个招财童子从树上“摘钱”，其间一个孩子还爬到了树上。